日本の歴史において、正規の歴史書である『古事記』や『日本書紀』とは異なる内容を伝える文書群が存在します。これらは「古史古伝」と呼ばれ、一部の熱狂的な支持者からは真実の歴史書として崇められる一方で、アカデミックな歴史学の立場からは「偽書」として扱われてきました。その中でも特に知名度が高く、内容の奇抜さとスケールの大きさで群を抜いているのが「竹内文書（たけのうちもんじょ／たけうちもんじょ）」です。
竹内文書には、神武天皇以前の超古代文明の存在、日本が世界の中心であったという世界観、さらにはイエス・キリストやモーセ、釈迦といった聖人たちが日本に来訪し修行していたという、にわかには信じがたいエピソードが数多く記されています。また、「ヒヒイロカネ」という伝説の金属や、「天空浮船（あめもりのうきふね）」という航空機のような乗り物の記述など、SF作品顔負けの設定が登場することも特徴です。
しかし、なぜこれほどまでに詳細で魅力的な物語が記されているにもかかわらず、竹内文書は歴史学界から「偽書」と断定されているのでしょうか。単なる「荒唐無稽だから」という理由だけで片付けられているわけではありません。そこには、言語学的な分析、史料批判、時代考証、そして文書が公開された明治・大正期の社会背景など、複合的な要因と明確な根拠が存在します。
本記事では、竹内文書がなぜ偽書とされるのか、その理由を多角的な視点から徹底的に調査しました。神代文字の謎、記述の矛盾点、成立過程の疑惑、そして近代日本における受容の歴史まで、竹内文書を取り巻く「偽書」としての真実に迫ります。
竹内文書が偽書と断定される主な理由と根拠
竹内文書が学術的に「偽書」であると判断されるには、確固たる根拠があります。歴史学における史料批判の手法を用いると、この文書が古代に書かれたものではなく、後世、具体的には江戸時代後期から明治時代にかけて創作されたものであることを示す証拠がいくつも浮き彫りになります。ここでは、その主要な論点について詳しく解説していきます。
神代文字に見られるハングルやアルファベットの影響
竹内文書の最大の特徴の一つに、漢字伝来以前の日本で使用されていたとされる「神代文字（じんだいもじ）」の使用が挙げられます。竹内文書では、現代の日本語とは異なる独特の形状をした文字が使われており、これが古代の記録である証拠だと主張されてきました。しかし、言語学者や文字学者の研究により、これらの神代文字の多くが、実は比較的新しい時代に考案されたものである可能性が高いことが指摘されています。
具体的には、竹内文書で使用されている「アヒル文字」や「アヒルクサ文字」と呼ばれる書体についてです。これらの文字の構造を分析すると、母音と子音を組み合わせて一文字を形成する音素文字の性質を持っていることが分かります。これは、15世紀に朝鮮半島で制定された「ハングル（訓民正音）」の構造と酷似しており、さらには形態的にも類似点が多く見受けられます。もし竹内文書が主張するように数千年前から日本に存在していたのであれば、なぜ近隣諸国の文字体系とこれほど似通っているのか、しかもそれが漢字以前の日本において自然発生的に生まれたと考えるには無理があります。
また、一部の文字にはアルファベットの影響が見られるという指摘もあります。江戸時代、国学者たちの間では「漢字以前の日本固有の文字があったはずだ」という願望から、様々な神代文字が創作されました。竹内文書に見られる文字も、こうした江戸時代の国学運動の中で生み出された創作文字の系譜に連なるものであり、古代からの伝承ではないというのが定説です。文字の配列が日本語の「五十音図」に基づいている点も、五十音図自体が平安時代以降に整備されたものであることを考えると、時代錯誤的な矛盾と言わざるをえません。
狩野亨吉による史料批判と後世の創作という指摘
竹内文書が偽書であることを決定づけた歴史的な出来事として、明治から昭和にかけて活躍した思想家・教育者である狩野亨吉（かのうこうきち）による徹底的な批判が挙げられます。狩野は「安藤昌益」を発掘したことでも知られる稀代の書誌学者であり、史料を見る眼力は当時最高峰と言われていました。
1928年（昭和3年）、竹内文書を保管していた皇祖皇太神宮天津教が、文書の一部を公開しました。これに対し、狩野は文書の写真版を入手し、詳細な分析を行いました。狩野が指摘した矛盾点は多岐にわたりますが、特に重要だったのが「引用されている人名や地名の矛盾」と「使用されている言葉の新しさ」です。
狩野は、竹内文書の中に、明治時代以降に翻訳された西洋の人名や地名が、カタカナで記されていることを発見しました。古代の日本人が知り得るはずのない西洋の固有名詞が、しかも近代的な発音に近い表記で登場することはあり得ません。また、文章の中に使われている語彙や文法に関しても、古代の日本語（上代特殊仮名遣いなど）の特徴が見られず、近世以降の俗語や漢語が混じっていることを指摘しました。
さらに狩野は、文書そのものの物理的な鑑定も試みています。もし本当に古代の文書であれば、紙質や墨の状態に経年変化が見られるはずですが、公開された文書は比較的新しい紙に書かれており、墨色も鮮やかでした。これらの分析から、狩野は竹内文書を「明治以降の偽作」と断定し、その内容は「世界人類の歴史を冒涜するもの」とまで激しく批判しました。この狩野による論証は、現在に至るまで竹内文書偽書説の最も強力な根拠となっています。
世界地理や歴史記述に見られる時代錯誤と矛盾点
竹内文書の内容面における矛盾も、偽書とされる大きな理由です。竹内文書には、超古代の日本天皇（スメラミコト）が「天空浮船」に乗って世界中を巡幸し、各地の王を任命したという壮大な記述があります。その中には、「ミヨイ」「タミアラ」といった現在は沈没したとされる大陸（ムー大陸やアトランティス大陸を想起させる）の話も登場します。
しかし、これらの記述には地理学的・地質学的な矛盾が含まれています。例えば、文書内に登場する世界地図や地名の配置は、明治時代に入って日本に普及した世界地図の知識に基づいていると見られる箇所が散見されます。もし古代人が独自の調査で世界を知っていたのなら、現代の地図とは異なる、当時の気候変動や地形変化を反映した記述があるはずですが、竹内文書の世界観はあまりにも「近代の地図」に寄り添いすぎています。
また、世界各地の古代遺跡や文明の起源をすべて日本に結びつける記述も、考古学的な発見とは全く整合性が取れません。エジプトのピラミッドやシュメール文明など、それぞれ独自の発展過程が明らかになっている文明を、すべて「日本から派生した」とする主張には、客観的な証拠が皆無です。さらに、キリストやモーセが日本に来ていたという記述についても、彼らが生きた時代のパレスチナやローマ帝国の情勢、移動手段の限界、当時の宗教的背景などを考慮すれば、現実的には不可能であると言わざるをえません。これらの記述は、キリスト教などの西洋文明が日本に入ってきた後に、それを取り込み、日本の方が優位であると主張するために創作された物語であると解釈するのが自然です。
物質的な証拠の欠如と「原本」消失の謎
竹内文書の信憑性を根本から揺るがすもう一つの問題は、「原本」が存在しないことです。現在我々が見ることができる竹内文書は、明治時代に竹内巨麿（たけうちきよまろ）という人物が公開した写本や、彼が書き写したとされるノートに基づいています。
竹内側の主張によれば、かつては神代文字で書かれた膨大な量の原本や、神代の秘宝（ヒヒイロカネ製の剣や鏡、万国共通の文字が刻まれた石板など）が存在していたとされます。しかし、これらの「証拠」とされる物品の多くは、後述する天津教事件などの混乱の中で紛失した、あるいは最初から存在しなかったのではないかと疑われています。現存している神宝類についても、考古学的な鑑定に耐えうるものではなく、近世以降の工芸品や、自然石を加工したものである可能性が高いとされています。
「武烈天皇の勅命によって、平群真鳥（へぐりのまとり）が神代文字から漢字仮名交じり文に翻訳した」という竹内文書の成立由来自体も、歴史的な裏付けがありません。平群真鳥は実在の人物ですが、彼がそのような国家プロジェクトに関わっていたという記録は『日本書紀』などの正史には一切残っていません。重要な歴史的事実が、正史から完全に抹消され、竹内家という一族の中だけで数千年間秘密裏に保持されてきたというのは、あまりにも不自然です。原本がない以上、その内容の真偽を検証することは不可能であり、科学的な歴史学の対象としては「根拠なし」と判断せざるをえないのです。
竹内文書誕生の背景と偽書説が広まった経緯
竹内文書がなぜ生まれ、そしてどのようにして世間に広まり、最終的に偽書として定着したのか。そのプロセスを理解するためには、文書の公開者である竹内巨麿という人物の活動と、近代日本の社会情勢を知る必要があります。竹内文書は、単なる個人の創作物という枠を超え、当時の宗教運動や国家主義的な思想潮流と密接に結びついていました。
竹内巨麿の活動と皇祖皇太神宮天津教の創設
竹内文書を世に出した中心人物が、竹内巨麿（1874年 – 1965年）です。彼は富山県の旧家・竹内家の養子となり、そこで代々伝わる秘密の古文書や神宝を受け継いだと主張しました。1911年（明治44年）、彼はそれらの文書を根拠として「皇祖皇太神宮天津教（こうそこうたいじんぐうあまつバリきょう）」を立教し、自らをその管長と名乗りました。
竹内巨麿の活動は非常にエネルギッシュで、全国を行脚して竹内文書の内容を説いて回りました。彼が説く「日本は世界の中心であり、全ての宗教や文明の源流は日本にある」という教義は、明治維新以降、西欧列強に追いつき追い越そうとしていた当時の日本人のナショナリズムを強く刺激しました。特に、キリストや釈迦、孔子といった聖人たちが日本で修行したという「万教帰一」の思想は、日本の精神的優位性を証明するものとして、一部の軍人や政治家、知識人たちに熱狂的に受け入れられました。
竹内巨麿は、文書の公開だけでなく、実際に神宝を見せるパフォーマンスや、奇跡的な治癒行為なども行っていたとされ、カリスマ的な宗教家としての側面を持っていました。彼が竹内文書の内容を次々と「発見」し、新たな解釈を加えていく過程は、まさに現在進行形の神話創出プロセスでした。しかし、その内容があまりにも奇想天外であったため、当初から保守的な神道界やアカデミズムからは異端視され、批判の対象となっていました。
第二次天津教事件と司法による「偽書」の認定
竹内文書と天津教の活動は、やがて国家権力との衝突を引き起こします。それが「天津教事件」と呼ばれる一連の弾圧事件です。特に1935年（昭和10年）の第二次天津教事件では、竹内巨麿をはじめとする教団幹部が、不敬罪および詐欺罪の容疑で逮捕・起訴されました。
当時の特高警察は、竹内文書の内容が、天皇家の正統な歴史である『古事記』や『日本書紀』の記述と異なっていることを問題視しました。特に、現在の皇室の祖先よりもさらに古い「ウガヤフキアエズ王朝」などの存在を説くことは、現皇室の権威を揺るがす「不敬」にあたると判断されたのです。また、神宝として崇められていた品々が偽物であり、それを使って寄付金を集めることは詐欺にあたるという疑いもかけられました。
この裁判は長期間にわたりましたが、1944年（昭和19年）、大審院（現在の最高裁判所）で無罪判決が確定します。しかし、この「無罪」の意味するところは皮肉なものでした。裁判所は「竹内文書の内容は史実とは認められないため、皇室の尊厳を冒涜する力も持たない」という論理、つまり「あまりにも荒唐無稽な偽物だから、不敬罪には当たらない」という判断を下したのです（詐欺罪についても証拠不十分で無罪）。法的には無罪となりましたが、この裁判を通じて、竹内文書が「歴史的事実に基づかない創作物」であることが、司法の場においても公的に認定される形となりました。また、押収された数千点に及ぶ神宝や文書類の多くは、戦災や混乱の中で焼失・散逸してしまい、物的な検証の手がかりが失われる結果となりました。
近代日本のナショナリズムと超古代文明説の親和性
竹内文書が「偽書」とされながらも、なぜ一定の支持を集め、現代まで語り継がれてきたのか。その背景には、近代日本特有の精神構造があります。明治以降、日本は急速な西洋化を進める一方で、「日本とは何か」「日本人のアイデンティティとは何か」という問いに直面していました。西洋の圧倒的な文明力に対し、日本独自の価値や優位性を見出したいという渇望が、社会の底流に存在していたのです。
竹内文書が提示した「日本が世界の中心である」「白人種も黒人種も元々は日本の皇祖神から分かれた」という「世界天皇論」は、こうした日本人のコンプレックスを裏返しにした優越感を満たすものでした。また、日ユ同祖論（日本人とユダヤ人は共通の先祖を持つという説）の流行とも相まって、国際社会の中で孤立を深めていく昭和初期の日本において、ある種の「精神的麻薬」としての機能を果たした側面は否定できません。
また、オカルト研究家の酒井勝軍（さかいかつとき）らが竹内文書に注目し、ピラミッド説やヒヒイロカネ説などを提唱して大々的に宣伝したことも、ブームに拍車をかけました。彼らは竹内文書を、聖書や西洋の神秘思想と結合させることで、近代的な「超古代文明説」へとアップデートしました。このように、竹内文書は単なる古文書の偽作というだけでなく、近代日本の歪んだナショナリズムとオカルト趣味が融合して生まれた、時代の徒花（あだばな）とも言える存在なのです。
竹内文書が偽書である理由のまとめと現代への影響
これまでの調査から、竹内文書が学術的に偽書とされる理由は極めて明白であることが分かりました。言語学的な矛盾、史料批判による後世創作の認定、地理・歴史記述の不整合、そして物質的証拠の欠如。これらは個別の小さなミスではなく、文書の根幹に関わる致命的な欠陥です。しかし、偽書であることが明らかになったからといって、竹内文書の価値がすべて失われたわけではありません。むしろ、「なぜこのような壮大な偽書が作られたのか」という点にこそ、文化史的な面白さがあります。
現代において、竹内文書はSFやファンタジー作品のモチーフとして、あるいは陰謀論や都市伝説の文脈で語られることが多くなりました。インターネット上では、「隠された真実の歴史」としてセンセーショナルに扱われることもありますが、私たちはそれを楽しむ一方で、歴史的事実とは明確に区別するリテラシーを持つ必要があります。竹内文書は、歴史書としては偽物ですが、近代日本人の想像力が生み出した、一種の「現代神話」あるいは「壮大なファンタジー文学」として捉え直すことができるかもしれません。
竹内文書が偽書とされる理由についてのまとめ
今回は竹内文書が偽書とされる理由についてお伝えしました。以下に、今回の内容を要約します。
・竹内文書に使用されている神代文字はハングルやアルファベットの影響を受けた後世の創作である
・文字の構造が音素文字であり漢字伝来以前の日本に存在するはずがない形式をしている
・思想家の狩野亨吉によって詳細な史料批判が行われ明治以降の偽作と断定された
・文書内に登場する西洋由来の人名や地名が近代的な発音でカタカナ表記されている
・古代の日本語の特徴である上代特殊仮名遣いなどが無視され近世の語彙が使われている
・紙質や墨の状態が新しく古代から伝承された原本としての物質的証拠がない
・世界地図の記述が明治時代の知識レベルに基づいており地質学的な矛盾がある
・キリストやモーセの来日など世界史の定説や当時の交通事情と合致しない記述が多い
・竹内文書を公開した竹内巨麿は新宗教の教祖であり教団の権威付けのために利用された
・戦前の天津教事件の裁判において史実ではないと判断され不敬罪が無罪となった経緯がある
・数千年前から極秘に伝承されたとする由来が正史と矛盾し裏付けが取れない
・現存する神宝類は近世の工芸品や自然石であり考古学的な価値が認められていない
・近代日本のナショナリズムや世界進出への願望が反映された内容になっている
・学術的には偽書であるがSFやオカルト文化における創作の源泉としての影響力は大きい
竹内文書は、歴史の真実を伝える史料ではありません。しかし、そこには「世界の中の日本」を夢見た近代の人々の願望や、未知なるものへの憧れが詰め込まれています。偽書であるがゆえの自由奔放な想像力は、フィクションとして楽しむ分には非常に魅力的です。重要なのは、それを盲信することなく、客観的な視点を持って歴史ロマンとして接することでしょう。
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